Category: религия

Артур Шопенгауэр и смерть

Обращаться к Библии являлось хорошим тоном для многих писателей и философов.
И осмысление контекста Священного Писания, использование Библейской мудрости в своих философских трудах представляет несомненный интерес.

Покритикуем немного Шопенгауэра, тем более, что и ему незазорно было критиковать самого Гегеля...

"Афоризмы житейской мудрости" (кстати, рекомендую для прочтения молодым людям, входящим во взрослую жизнь) глава 2 "О том, что есть индивид" - Шопенгауэр, описывая несомненные духовные преимущества жизни нерассеянной, чуждой духовного паразитирования, дозволил себе цитату из Книги Премудрости Иисуса сына Сирахова: "Жизнь глупца злее смерти". Причем, эту цитату (в оригинале:des Narren Leben ist ärger, denn der Tod - нем.) он приводит не единожды в своем труде.

Предполагая, что во времена философа по Европе ходило достаточное количество Библейских переводов (в Библии Лютера этой Книги нет), возможно, он взял за основу какой-либо популярный текст (предположительно, Вульгату).

Обратим внимание,  в каком контексте здесь использовано слово "смерть".

В Библии "смерть" по всему Писанию может означать либо физическую смерть, (Иез. 18:20) либо смерть греха – абсолютная (Откр. 20:12-15). Смерть как жало греха, вошедшее в человека и смерть, как возмездие за грехи (Рим. 6:23).

Либо автор цитаты, которую приводит Шопенгауэр, открывает новое слово в богословии, полагая, что есть нечто более страшное, чем возмездие за грехи, чем сам грех. Либо он считает смерть тела (физическая смерть) делом ужасным.
И тот и другой подход, вероятно, являлись допустимым, для придания тезису о никчемности жизни глупого пустого человека пущую убедительность, при сравнии этой жизни со смертью.

Вместе с тем, Библия ничего более ужасного, чем грехи, обладающие человеком, не рассматривает. На этом строится вся Библейская концепция от грехопадения первых человеков до Искупительной жертвы за грехи человеческие Господа Нашего Иисуса Христа. А физическую смерть не полагает таким уж и страшным делом для освободившегося от жала греховного.

В конце концов, проверим цитату по каноническому тексту.
КТ Сир 22:10 Сладчáе плáчися надъ мéртвымъ, я́ко почи́лъ éсть: бýяго же лýчше смéрть, нéже живóтъ зóлъ.

СП Сир 22:10 Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился, а злая жизнь глупого - хуже смерти.

Как видим, законодатель полагает что лучше ("сладчае" - слаще, более сочное определение) плакаться над мертвыми и смерть является для дурака делом несомненно лучшим, чем  пустое, худое (даже не лукавое) житие буяго, неразумного.

Библия последовательно  концептуально не меняет осмысление слова "смерть" и  в этом месте.
И столь же последовательно Синодальный перевод переосмысляет  это в своих афоризмах.

Размен Христа на рубли. Или монетизация Христа.

Оригинал взят у babkin_mikhail в Размен Христа на рубли. Или монетизация Христа.
Оригинал взят у anshakovв Размен Христа на рубли
Банк России сегодня утвердил графическое изображение рубля «в виде прописной буквы "Р" кириллического алфавита, дополненной в нижней части горизонтальной чертой».

рубль5«Наконец-то, у нашего рубля – новой мировой резервной валюты появится графическое изображение», - радостно отрапортовали восторженные комментаторы. Но ни у кого не возникло мысли, что собственно утвержденное графическое изображение рубля есть ничто иное, как один из вариантов хризмы (или хрисмон, или Хи-Ро) - монограммы имени Христа, которая состоит из двух начальных греческих букв имени: Χ (хи) и Ρ (ро), скрещённых между собой. Фактически символом рубля выбрана одна из исторических форм этого начертания имени Христа, распространённой на Востоке.
Рубль рубль3

Конечно, это интересный маркетинговый ход: использовать для продвижения рубля имя Христа, хотя и мало соотносимый с христианской моралью и заповедями. Однако скандал обеспечен. А значит, создается информационный в мировом масштабе повод поговорить о Богом забытой стране и ее валюте. И тут собственно даже сложно предположить, с чем мы имеем дело – с невежеством или с тонким расчетом, как и сложно предугадать последствия. То ли мировая общественность поднимет на смех Центробанк, то ли с завистью будет сокрушать смекалки этих русских, удачно монетизирующих Христа.

Святитель Иоанн Шанхайский. Почему с молитвами Животворящему Кресту соединяются молитвы о царях?

Оригинал взят у fromnazareth в Святитель Иоанн Шанхайский. Почему с молитвами Животворящему Кресту соединяются молитвы о царях?
Оригинал взят у ctabp в Святитель Иоанн Шанхайский. Почему с молитвами Животворящему Кресту соединяются молитвы о царях?
Оригинал взят у blagievesti в Святитель Иоанн Шанхайский. Почему с молитвами Животворящему Кресту соединяются молитвы о царях?
Какой же смысл имеет моление о царях в молитвах Св. Кресту, когда какой-либо православный народ не имеет своего царя?
св. Иоанн Шанхайский

Во-первых – православные народы должны молиться не только за своих Государей, а как члены одного тела – Церкви, также и за других православных Государей. Порабощенные турками греки, сербы, болгары и румыны молились за единственного тогда православного Русского Царя. Долг и русских молиться не только за своих, но и за их государей, тем более что проживающие в их странах русские беженцы пользуются их защитой.

Во-вторых – при возношении молитв о царях мы молимся не только о нынешних царях, но и о будущих православных царях, ибо по толкованию св. Иоанна Златоуста православные государи будут держать власть до пришествия антихриста, удерживая распространение зла. Вот почему Церковь Православная не престает молиться – победы благоверным царем на сопротивныя даруя. Слова сии находятся в молитве Животворящему Кресту, которая особенно часто употребляется, так как является тропарем, то есть как бы гимном, дней Святого Креста.


Святитель Иоанн Шанхайский. Почему с молитвами Животворящему Кресту соединяются молитвы о царях? - Православные блоги

Восстановление Александровского монумента

Во многом радостное событие. Видимо, приуроченное к дате 400-летия Дома Романовых.

Но...все же надо смотреть внимательно за пальчиками реставраторов.
Как показала жизнь восстановление Романовских памятников неизбежно происходит с некоторой "богословской нагрузкой".
Причем это касается памятников, внешний вид которых доподлинно известен по старым фотографиям и чертежам. Один из таких сюжетов описан здесь.

В отношении же Александровского обелиска восстановление многих фрагментов в силу характера утраты, по-видимому, вообще имело основанием фантазии реставраторов. Судя по комментариям дамы, курирующей реставрационные работы, могут быть и неожиданности. Смогла же она в основание российской государственности положить не наследственно-династические реалии, а жертвенный подвиг Гермогена.

Фигура св. Гермогена в русской истории действительно уважаемая и жертвенная. Но едва ли он, последовательный монархист, сам бы претендовал на ту роль, которую ему отвели нынешние богословы.

Будем внимательно изучать монумент...внимательнее Мюллера, изучающего с лупой пальчики Штирлица.

Алекандр Блок. Девушка пела в церковном хоре...

831232
Девушка пела в церковном хоре
О всех усталых в чужом краю,
О всех кораблях, ушедших в море,
О всех, забывших радость свою.

Так пел ее голос, летящий в купол,
И луч сиял на белом плече,
И каждый из мрака смотрел и слушал,
Как белое платье пело в луче.

И всем казалось, что радость будет,
Что в тихой заводи все корабли,
Что на чужбине усталые люди
Светлую жизнь себе обрели.

И голос был сладок, и луч был тонок,
И только высоко, у Царских Врат,
Причастный Тайнам,- плакал ребенок
О том, что никто не придет назад.

Комментарий директора Канцелярии Е.И.В.

Оригинал взят у puco_sib в Комментарий директора Канцелярии Е.И.В.


На пресс-конференции 17 января 2013 года в Санкт-Петербурге г-н И.С. Арцишевский, именующий себя «представителем Объединения рода Романовых» сделал ряд сенсационных заявлений. В частности, он назвал позицию Русской Православной Церкви по вопросу о подлинности «екатеринбургских останков» «мракобесием» и сообщил, что, якобы, никто из Романовых не будет принимать участия в праздновании 400-летия Династии Романовых. Мы попросили прокомментировать это выступление директора Канцелярии Российского Императорского Дома А.Н. Закатова

А.Н. Закатов: Честно говоря, иначе как «геббельсовской пропагандой», построенной по принципу «чем чудовищнее и нелепее ложь, тем легче в неё поверят», такие высказывания назвать нельзя. Скорее всего, они призваны посеять путаницу и сомнения в сознании соотечественников, причинить вред тем, кто безкорыстно и искренно готовится встретить великий исторический юбилей всенародной победы над Смутой. Если же г-н Арцишевский сам верит в то, что говорит, то возникают серьёзные опасения за состояние его психического здоровья.

Присоединение человека, именующего себя «представителем Романовых», к хору антицерковных выступлений – вопиющий абсурд. Это настолько дико, что не нуждается вообще ни в каких комментариях.

Позиция Русской Православной Церкви относительно «екатеринбургских останков» является совершенно правомерной и аргументированной и всецело поддерживается Российским Императорским Домом. До тех пор, пока не будут даны удовлетворительные ответы на 10 вопросов, заданных ещё покойным Святейшим Патриархом Алексием II, о признании «екатеринбургских останков» мощами Святых Царственных Мучеников не может идти речи.

К счастью, г-н Арцишевский не только не имеет никакого отношения к Дому Романовых, но не выражает и мнения большинства его морганатических родственников, входящих в «Объединение рода Романовых».

Если Николай и Дмитрий Романовы в силу преклонного возраста и прочих личных причин не могут приехать на торжества, посвящённые 400-летию преодоления Смуты, это грустно. Глава Дома Романовых Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна хотела бы их видеть на празднике. Но отсутствие двух этих престарелых людей совершенно не означает, что «никто из Романовых не приедет».

Глава Российского Императорского Дома Великая Княгиня Мария Владимировна и её наследник Великий Князь Георгий Михайлович совершат целый ряд поездок в Москву, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Кострому и ряд других регионов России, где примут участие в различных богослужениях, социальных, просветительских, научных и праздничных мероприятиях.

Насколько мне известно, многие члены «Объединения Рода Романовых» и некоторые другие родственники Императорского Дома, не входящие в «Объединение», например, О.Н. Куликовская, принимают и намерены впредь принимать участие в службах, торжествах и акциях 400-летия преодоления Смуты. Великая Княгиня Мария Владимировна приветствует это и рада видеть, что её родные стараются использовать юбилей для активизации благотворительной и просветительской деятельности.

Если слова г-на Арцишевского о том, что Николай Романович Романов не знает, какой юбилей мы празднуем, и способен только на «нечленораздельную» реакцию, соответствуют действительности, то это очень печально.

На вопрос «что мы празднуем» Великая Княгиня Мария Владимировна дала очень чёткий ответ в своём Обращении от 1 марта 2012 года: «Нам необходимо глубоко проникнуться мыслью, что мы празднуем 400-летие подвига нашего великого многострадального Народа. В первую и главную очередь – это не чествование династии, иерархов, военачальников, дипломатов и аристократов, сколь бы ни был весом их вклад в общенациональную борьбу, но прославление мужества, самопожертвования и любви простых людей – крестьян, горожан, монахов, служилых дворян и казаков, с Божией помощью освободивших и возродивших нашу страну» (Полный текст Обращения Главы Династии - http://www.imperialhouse.ru/).

Так мы все и должны относиться к 400-летию преодоления Смуты. Празднование этого юбилея пройдёт широко и достойно, в нём примут участие многие наши соотечественники во всех регионах России и во всём мире, государственные и общественные деятели, Святейший Патриарх Кирилл, иерархи и духовенство Русской Православной Церкви, представители других традиционных конфессий и, конечно же, члены Российского Императорского Дома Романовых и их родственники.

Без православия нет казачества...

Любопытный документ родился в недрах Патриархии


"Внутренний устав казачьего общества" утвержден 5 сентября 2012 года на заседании Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви.

ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Настоящий устав, основываясь на рекомендациях Русской Православной Церкви, определяет положение православного казака, как воина, призванного защищать Церковь Православную и Отечество. Данный устав является рекомендательным документом, регулирующим отношения в казачьем сообществе и деятельность казачьего духовенства.

..........................................................................................................................................................................................

Подробнее здесь

Устав носит рекомендательный характер, но, безусловно, закладывает новую тенденцию в формировании различных общественных групп на т.с. православных основаниях. Возможно речь идет о возрождении сословности в России и закрепление этих принципов сословности на законодательном уровне.

Настоящий проект предусматривает даже такую институциональную мелочь, как принесение присяги (судя по всему "безличностного характера", но с благословлением и крестоцелованием).
Искал в тексте, как данный Устав корреллирует с действующим законодательством. И не нашел.
Подозреваю, что подобные документы находятся в собственном правовом измерении.

Возможно, в перспективе получить аналогичные уставы по "купечеству", "дворянству", "крестьянству".
Трудно представить, во что это выльется, т.к. Россия еще не имеет широкого опыта "окучивания" различных социальных груп по православному принципу вне монархического формата государственности. 

А о монархии эти люди традиционно "ни гу-гу"...



Песнопения "Покрову": до марта 1917 г.

Разместил пост у себя. Один из прадедов был настоятелем Храма в честь Покрова Божией Матери в Казанской губернии. Умер в тюрьме в 1938 году по приговору, в том числе за монархические убеждения (есть материалы, в том числе постановление "тройки").


Оригинал взят у babkin_mikhail в С ПРАЗДНИКОМ! Сравните песнопения "Покрову": до марта 1917 г. с нынешними (сиречь - с советскими)

Служба "Покрова" - вдоль и поперёк переправлена справщиками Московской патриархии, первый из которых - "спаситель Церкви" - Сергий Страгородский.

Сравните: тексты дореволюционных (до марта 1917 г.) и современных богослужебных чинов.
Источники - дореволюционные, а также советские и современные (они же - те же советские) Минеи (октябрь месяц).

Collapse )

Сколько лет Ной праведный строил Ковчег?

Быт. 6:13,14 "И речé Госпóдь Бóгъ Нóю: врéмя вся́каго человѣ́ка прiи́де предъ Мя́, я́ко испóлнися земля́ непрáвды от­ 
ни́хъ: и сé, А́зъ погублю́ и́хъ и зéмлю.Сотвори́ ýбо себѣ́ ковчéгъ ..."

Традиция летоисчисления предпотопных праотцев позволяет нам довольно точно взглянуть на некоторые события допотопной истории. Например, установить время подготовки избранного человечества к Потопу.

Обратим внимание на обращение Господа Бога к Ною.  Оно не могло произойти раньше смерти праотцев, возглавлявших предпотопную иерархию, чьи годы предшествовали передачи Адамова достоинства Ною праведному.

Хронологически Мафусал отец Ламеха (сифита) пережил самого Ламеха на 29 лет. Год смерти Ламеха 2227 от рождения Адама. Год смерти Мафусала 2256 от рождения Адама. Фактически Ламех не успел возглавить иерархию и  передача патриархийной власти произошло его первенцу Ною после смерти долгожителя Мафусала.

Вероятность того, что воля Божья начала передаваться Ною минуя голову иерархии Мафусала равна нулю. Это все равно, что утверждать, что Господь Бог что-то существенное говорил Иисусу Навину при живом Моисее. 
Таким образом, сказать, что Господь Бог "рече Ною" можно было очень незадолго до Потопа, не ранее чем за 6 (шесть) лет до катаклизма. Потоп начался в 2262 году от рождения Адама (2262-2256).

Впрочем, если следовать иной текстуальной традиции (например, синодальному переводу), то вполне можно заключить, что времени на постройку Ковчега у Ноя практически не было, т.к. согласно этой традиции Мафусал скончался в год начала Потопа, т.е. в 1656 году от рождения Адама.  Потоп же начался согласно этому синодальному переводу в 17 день второго месяца. Т.е. строительство достаточно внушительного по габаритам объекта у Ноя заняло максимум 58 предпотопных дней.