?

Log in

No account? Create an account

Царь есть Удерживающий

Богословские споры о том (чем) есть Удерживающий (удерживающее) не прекращаются в богословской среде, отказавшейся от святоотеческого наследия, и по сей день.

Но наши предки, пользовавшие еще выверенные тексты, хорошо об этом знали.
Продолжаем сравнение Библейских текстов разной степени приближения к Боговдохновенному Священному Писанию.

Текст 304.1 фонда ТСЛ (Троицко-Сергиевой Лавры)  304.1, дат. 15 веком

Псалом 2

В надписании Псалма читаем: Псалóмъ Дави́довъ не описанъ отъ еvрей.
Т.е Псалом Давидов, который, видимо, не входил в кодификатор еврейских библейских текстов.

ТСЛ Пс. 2:8  Проси́ от менé и дáм ти́. Язы́ки достоя́нiе твоé. И удръжáнiе твоé конъца земли́.

Елизаветинский текст: Пс. 2:8 проси́ от менé, и дáмъ ти́ язы́ки достоя́нiе твоé, и одержáнiе твоé концы́ земли́:

Синодальный перевод: Пс. 2:8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;

Сначала обратим внимание на обозначение смысловых блоков. Внимательно всмотримся в пунктуацию. Текст ТСЛ 15 века еще не настаивает на том, что народы замли должны "зайти" под царя.

Первый смысловой блок:  Проси́ от менé и дáм ти́.  Господь слушает Царя и дет ему прежде любого человека по вере.

Второй смысловой блок:    Язы́ки достоя́нiе твоéЗдесь слово "достояние" подразумевает не "владение" (как, кстати, предлагается и в известном словаре Григория Дьяченко), а в смысле "достоинства". В царе совокуплено в глазах Господа все человечество, все народы земли и Царь пред Богом несет высочайшую миссию представлять народы и быть ответственным за них перед Богом.

Третий смысловой блок:и удръжáнiе твоé конъца земли́.  Ну и наконец то, что отвргли нынешние бородатые дяденьки - Царь называется Священным Писанием - Удерживающим. И смысл этого удержания это отдаление конца истории земли. "Землею" здесь можно считать и материальную историю материи и существование самого рода человеческого. Но ежели человек изженется, то и материи вобщем то пребывать недосуг.

Более приземистые переводы решили, что царь для того и существует, что бы овладеть всеми народами и всею землею. Такое вот богословское изложение глобалистического проекта. Наверное, в конце истории такой царь обязательно появится в полном соответствии с этим глобальным проектом переделки Священного Писания.


Полковник Ф. Винберг в книге «Крестный путь» описывает один случай проявления царственного священства Государя Императора Николая Павловича.
Богатый гвардейский офицер полюбил девушку протестантку, оказавшуюся одинокой в России без знания русского языка. Девушка согласилась выйти за него замуж. Но, не имея согласия родственников на неравный брак и отчасти поддавшись легкомысленным настроениям, царившим в кругах блестящей петербургской молодежи, офицер сыграл такую шутку. Заказав в одной из церквей заздравный молебен, он пригласил на него возлюбленную и своих друзей, которые после окончания богослужения поздравили молодых людей с бракосочетанием и после пирушки в доме офицера, на которой приглашенные дружно изображали свадебное торжество, разъехались по домам. Офицер же, подав в отставку, отправился с молодой женой в собственное поместье, где прожив долгую счастливую жизнь, заимев нескольких детей, но так и не найдя в себе сил признаться в обмане, наконец, умер, оставив бедную вдову с детьми без права получения положенного ей наследства.
Вдова обратилась с прошением на имя Государя.
«Прошение было подано Государю Министром Двора, Графом Адлербергом. Прочитав его, Государь казался взволнованным и глубоко задумался. Через некоторое время, подняв глаза на графа, Он улыбнулся и тихо спросил: «Как ты думаешь, граф, что тут можно сделать?» - «Увы, Ваше Величество» - отвечал Адлерберг: мне кажется, что сделать ничего нельзя. Закон –бессилен помочь несчатной…».
«Плохо же ты понимаешь значение Самодержавия!» -воскликнул Император: «смотри!». И Государь тут же положил на прошении Свою резолюцию: «Вменить молебен в бракосочетание. Николай» (Ф.Винберг, Крестный путь, СПб, 1997, с.242).
Обращаться к Библии являлось хорошим тоном для многих писателей и философов.
И осмысление контекста Священного Писания, использование Библейской мудрости в своих философских трудах представляет несомненный интерес.

Покритикуем немного Шопенгауэра, тем более, что и ему незазорно было критиковать самого Гегеля...

"Афоризмы житейской мудрости" (кстати, рекомендую для прочтения молодым людям, входящим во взрослую жизнь) глава 2 "О том, что есть индивид" - Шопенгауэр, описывая несомненные духовные преимущества жизни нерассеянной, чуждой духовного паразитирования, дозволил себе цитату из Книги Премудрости Иисуса сына Сирахова: "Жизнь глупца злее смерти". Причем, эту цитату (в оригинале:des Narren Leben ist ärger, denn der Tod - нем.) он приводит не единожды в своем труде.

Предполагая, что во времена философа по Европе ходило достаточное количество Библейских переводов (в Библии Лютера этой Книги нет), возможно, он взял за основу какой-либо популярный текст (предположительно, Вульгату).

Обратим внимание,  в каком контексте здесь использовано слово "смерть".

В Библии "смерть" по всему Писанию может означать либо физическую смерть, (Иез. 18:20) либо смерть греха – абсолютная (Откр. 20:12-15). Смерть как жало греха, вошедшее в человека и смерть, как возмездие за грехи (Рим. 6:23).

Либо автор цитаты, которую приводит Шопенгауэр, открывает новое слово в богословии, полагая, что есть нечто более страшное, чем возмездие за грехи, чем сам грех. Либо он считает смерть тела (физическая смерть) делом ужасным.
И тот и другой подход, вероятно, являлись допустимым, для придания тезису о никчемности жизни глупого пустого человека пущую убедительность, при сравнии этой жизни со смертью.

Вместе с тем, Библия ничего более ужасного, чем грехи, обладающие человеком, не рассматривает. На этом строится вся Библейская концепция от грехопадения первых человеков до Искупительной жертвы за грехи человеческие Господа Нашего Иисуса Христа. А физическую смерть не полагает таким уж и страшным делом для освободившегося от жала греховного.

В конце концов, проверим цитату по каноническому тексту.
КТ Сир 22:10 Сладчáе плáчися надъ мéртвымъ, я́ко почи́лъ éсть: бýяго же лýчше смéрть, нéже живóтъ зóлъ.

СП Сир 22:10 Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился, а злая жизнь глупого - хуже смерти.

Как видим, законодатель полагает что лучше ("сладчае" - слаще, более сочное определение) плакаться над мертвыми и смерть является для дурака делом несомненно лучшим, чем  пустое, худое (даже не лукавое) житие буяго, неразумного.

Библия последовательно  концептуально не меняет осмысление слова "смерть" и  в этом месте.
И столь же последовательно Синодальный перевод переосмысляет  это в своих афоризмах.

Tags:



Люблю глаза твои, мой друг,
С игрой их пламенно-чудесной,
Когда их приподымешь вдруг
И, словно молнией небесной,
Окинешь бегло целый круг...

Но есть сильней очарованья:
Глаза, потупленные ниц
В минуты страстного лобзанья,
И сквозь опущенных ресниц
Угрюмый, тусклый огнь желанья.

Федор Тютчев
<1836>


В последние годы жизни помыслы императора Александра I были устремлены ко Всевышнему. В таком религиозно-мистическом настроении накануне Рождества государь Александр проезжал мимо почтовой станции. Зайдя в помещение, он увидел развернутую Библию. — Читаешь ли ее? — спросил государь у станционного смотрителя. — А как же! Каждый вечер, ваше величество! — бойко ответил тот. Александр выслал смотрителя из избы, вынул из бумажника пять сотенных ассигнаций (деньги по тем временам немалые), положил их между страницами и уехал. На обратном пути, где-то уже под Крещение, государь опять проехал через эту станцию. Войдя в избу, увидел Священное Писание на том же месте и осведомился у смотрителя, читал ли он ее после их расставания. — Конечно, ваше величество! — заверил смотритель. Александр перелистал книгу. Ассигнации лежали на прежнем месте. — Ищите царства Божия, и все остальное приложится вам, — укорил император остолбеневшего лицемера. И приказал деньги из книги раздать беднякам…

Исторический анекдот

8-sGbj95OV4

НЕМНОГО О ЛИБЕРАЛИЗМЕ.
"Прошу тех из вас кто дал свободу крепостным поднять руку. Если таковые имеются, дело в отношении их будет прекращено..."
Вот такая речь Бенкендорфа на следствии по делу декабристов. Просто совершенно новый угол зрения на эту историческую личность.

На следствии по делу «декабристов» — Александр Христофорович Бенкендорф на первый допрос собрал всех обвиняемых и сказал им следующее:
«Вы утверждаете, что поднялись за свободу для крепостных и Конституцию? Похвально. Прошу тех из вас, кто дал эту самую свободу крепостным — да не выгнал их на улицу, чтобы те помирали, как бездомные собаки, с голоду под забором, а отпустил с землёй, подъёмными и посильной помощью — поднять руку. Если таковые имеются, дело в их отношении будет прекращено, так как они действительно поступают согласно собственной совести. Я жду. Нет никого? Как странно... Я-то своих крепостных отпустил в Лифляндии в 1816-м, а в Тамбовской губернии в 1818-м. Все вышли с землёй, с начальными средствами. Я заплатил за каждого из них податей за пять лет вперёд в государственную казну.
И я не считаю себя либералом или освободителем! Мне так выгоднее. Эти люди на себя лучше работают. Я зарабатываю на помоле, распилке леса и прочем для моих же бывших крестьян. Я уже все мои расходы покрыл и получил на всём этом прибыль. И я не выхожу на площадь с безумными заявлениями или протестами против Государя или, тем более, против Империи!... Так как вы ничем не можете доказать, что дело сие — политическое, судить мы вас будем как бунтовщиков и предателей Отечества, навроде Емельки Пугачёва. А теперь — всех по камерам! В одном этапе с уголовными пойдёте, сволочи!»

Горная лирическая



Владимир Высоцкий
================
Ну,вот изчезла дрожь в руках,
Теперь-наверх!
Ну вот, сорвался в пропасть страх-
Навек,навек.

Для остановки нет причин,
Иду скользя.
И в мире нет таких вершин,
Что взять нельзя...

Среди нехоженных путей
Один - пусть мой,
Среди невзятых рубежей
Один - за мной!

А имена тех, кто здесь лег,
Снега таят...
Среди непройденных дорог
Одна - моя!

Здесь голубым сияньем льдов
Весь склон облит,
И тайну чьих-нибудь следов
Гранит хранит...

И я гляжу в свою мечту
Поверх голов
И свято верю в чистоту
Снегов и слов!

И пусть пройдет немалый срок -
Мне не забыть,
Как здесь сомнения я смог
В себе убить,

В тот день шептала мне вода:
Удач - всегда!..
А день... какой был день тогда?
Ах да - среда!..

Оригинал взят у varnava_mp в Мѣсяца Ноемврія въ 23-й день: Святаго благовѣрнаго Великаго Князя Александра Невскаго
Оригинал взят у varnava_mp в Мѣсяца Ноемврія въ 23-й день: Святаго благовѣрнаго Великаго Князя Александра Невскаго






              Приведемъ фрагментъ изъ сегодняшней службы благовѣрному князю. Традиціонно для моего журнала -  въ трёх редакціях - древней, дореволюціонной и современной. Разница, в данномъ случаѣ, касается упоминанія царей и князей, что для данного праздника никакъ нельзя было оставить безъ вниманія. Так что, какъ говорится, почуствуйте разницу.
       Конда́къ, гла́съ 8.
       Яко звѣзду́ тя́ пресвѣ́тлу, почита́емъ, отъ восто́ка возсія́вшую и на за́падъ прише́дшую: всю́ бо страну́ сію́ чудесы́ и добро́тою обогаща́еши и просвѣща́еши вѣ́рою чту́щія па́мять твою́, Алекса́ндре блаже́нне. Сего́ ра́ди дне́сь пра́зднуемъ твое́ успе́ніе, лю́діе твои́ су́щіи: моли́ спасти́ оте́чество твое́, и держа́ву Правосла́внаго Импера́тора на́шего [и́мярекъ] и вся́ притека́ющія къ ра́цѣ моще́й твои́хъ и вѣ́рно вопію́щія ти́: ра́дуйся, гра́ду на́шему утвержде́ніе.
       Икосъ:
       Ве́лій чудотво́рецъ яви́лся еси́ Россíйскія земли́, блаже́нный Алекса́ндре, неви́димо Христо́вы лю́ди посѣща́я и исцѣле́нія подава́я бога́тно всѣ́мъ отъ души́ приходя́щимъ и согла́сно вопію́щимъ си́це: ра́дуйся, сто́лпе пресвѣ́тлый, просвѣща́я на́съ чуде́съ свѣтлостьми́; ра́дуйся, велехва́льнаго краля́ побѣди́вый посо́біемъ Бо́жіимъ; ра́дуйся, свободи́вый гра́дъ Пско́въ отъ невѣ́рныхъ; ра́дуйся, лати́нская уче́нія презрѣ́вый и пре́лесть и́хъ въ ничто́же вмѣни́вый; ра́дуйся, я́ко воспрія́лъ еси́ въ тлѣ́нныхъ мѣ́сто нетлѣ́нная; ра́дуйся, Свѣ́та Непристу́пнаго зри́телю; ра́дуйся, я́ко лику́еши со а́нгелы; ра́дуйся, о́блаче ро́сный, вѣ́рныхъ мы́сли ороша́яй; ра́дуйся, те́мныхъ страсте́й прогони́телю; ра́дуйся, Россíйстѣй земли́ засту́пниче; ра́дуйся, Благовѣ́рному Импера́тору помо́щниче, ра́дуйся, гра́ду на́шему заступле́ніе.
265-03761
          Из фотокопій древней минеи за ноябрь (архива ТСЛ) у меня получилась вот такая картинка.
                Ну, а рядомъ привожу современный, выхолощенный текстъ, гдѣ ни слова ни о князьях, ни о царях, ни императорах.
       Кондак, глас 8-й:
       Яко звезду тя пресветлу, почитаем, от востока возсиявшую и на запад пришедшую: всю бо страну сию чудесы и добротою обогащаеши и просвещаеши верою чтущия память твою, Александре блаженне. Сего ради днесь празднуем твое успение, людие твои сущии: моли спасти отечество твое и вся притекающия к раце мощей твоих и верно вопиющия ти: радуйся, граду нашему утверждение.
      Икос:
      Велий чудотворец явился еси Российския земли, блаженный Александре, невидимо Христовы люди посещая и исцеления подавая богатно всем от души приходящим и согласно вопиющим сице: радуйся, столпе пресветлый, просвещая нас чудес светлостьми; радуйся, велехвальнаго краля победивый пособием Божиим; радуйся, свободивый град Псков от неверных; радуйся, латинская учения презревый и прелесть их в ничтоже вменивый; радуйся, яко восприял еси в тленных место нетленная; радуйся, Света Неприступнаго зрителю; радуйся, яко ликуеши со Ангелы; радуйся, облаче росный, верных мысли орошаяй; радуйся, темных страстей прогонителю; радуйся, Российстей земли заступниче; радуйся, граду нашему заступление.





Poll #1991378 Александр Невский

Какой вариант Вам более по душе?

Древний
2(66.7%)
Дореволюционный
1(33.3%)
Современный
0(0.0%)

Оригинал взят у varnava_mp в С праздником Воздвижения Животворящего Креста Господня!
Оригинал взят у varnava_mp в С праздником Воздвижения Животворящего Креста Господня!
Фотография             Вот наконец и наступил один из моих самых любимых праздников - Воздвижение Животворящего Креста  Господня. Думаю, что историю праздника Вы все хорошо знаете. Мне же хочется остановится на некоторых литургических моментах эттго замечательного торжества и их истории.
             Так сложилось, что к себе в монастырь, где я обычно служу, поехать у меня не сложилось, пришлось совершать службу в домашней часовне. Кстати, не жалею, ибо у меня была возможность служить по древним текстам и провести их сравнительный анализ в отношении современных, патриархийных.

Фотография           Нашел, разумеется, множество жутких подмен и сокращений, связанных с процветающей в нашей системе цареборческих тенденций, имеющих свое начало еще в феврале 1917 года. При чем большая часть таковых изменений не связана напрямую с изменением государственного строя в нашей стране. Просто в минеи целенапрвленно вычеркивается все, что связано со словом "царь".
          Зачем? У греков, например, тоже как бы республика, но в литургической практике они до сих пор сохранили упоминание о царе и царях (по гречески - василевсах). И никого это не смущает, и никому это не мешает. Так же поступает и и Иерусалимская церковь, в которой долгое время служил наш дорогой батюшка
отец Дмитрий Назаров.
            Удивительно, что в нашей, Русской церкви, приемнице Греческой, которая жила почти всю жизнь при царях, процветает такое безпардонное отношение к своей истории и своим корням. Есть ли у нас царь, или президент, будет ли что меняться в дальнейшем - это другой вопрос, но черкать "красным карандашем" по древним текстам - это, как минимум, непорядочно, и почти через 100 лет после безумного февральского бунта - вообще просто тупо!
           Итак, приведу некоторые примеры, которые мне запомнились во время совершения службы. Причем дам сравнить тексты 1607 года, 1911-го и современные. Посмотрите сами - нелепое вычеркивание и переделка текстов "февралисткими богословами" смотрится весьма куцо и неловко. И даже просто некрасиво.
     
Читать анализ...Collapse )
             Источники: древние тексты, дореволюционные, современные.      
Интересная версия о причинах увольнения профессора Кураева из МДА прочитана на сайте Валерия Алексеевича Чудинова.
http://chudinov.ru/sluga/

Profile

kassen_bek
Кассен-бек

Latest Month

February 2018
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728   

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner