?

Log in



Полковник Ф. Винберг в книге «Крестный путь» описывает один случай проявления царственного священства Государя Императора Николая Павловича.
Богатый гвардейский офицер полюбил девушку протестантку, оказавшуюся одинокой в России без знания русского языка. Девушка согласилась выйти за него замуж. Но, не имея согласия родственников на неравный брак и отчасти поддавшись легкомысленным настроениям, царившим в кругах блестящей петербургской молодежи, офицер сыграл такую шутку. Заказав в одной из церквей заздравный молебен, он пригласил на него возлюбленную и своих друзей, которые после окончания богослужения поздравили молодых людей с бракосочетанием и после пирушки в доме офицера, на которой приглашенные дружно изображали свадебное торжество, разъехались по домам. Офицер же, подав в отставку, отправился с молодой женой в собственное поместье, где прожив долгую счастливую жизнь, заимев нескольких детей, но так и не найдя в себе сил признаться в обмане, наконец, умер, оставив бедную вдову с детьми без права получения положенного ей наследства.
Вдова обратилась с прошением на имя Государя.
«Прошение было подано Государю Министром Двора, Графом Адлербергом. Прочитав его, Государь казался взволнованным и глубоко задумался. Через некоторое время, подняв глаза на графа, Он улыбнулся и тихо спросил: «Как ты думаешь, граф, что тут можно сделать?» - «Увы, Ваше Величество» - отвечал Адлерберг: мне кажется, что сделать ничего нельзя. Закон –бессилен помочь несчатной…».
«Плохо же ты понимаешь значение Самодержавия!» -воскликнул Император: «смотри!». И Государь тут же положил на прошении Свою резолюцию: «Вменить молебен в бракосочетание. Николай» (Ф.Винберг, Крестный путь, СПб, 1997, с.242).
Обращаться к Библии являлось хорошим тоном для многих писателей и философов.
И осмысление контекста Священного Писания, использование Библейской мудрости в своих философских трудах представляет несомненный интерес.

Покритикуем немного Шопенгауэра, тем более, что и ему незазорно было критиковать самого Гегеля...

"Афоризмы житейской мудрости" (кстати, рекомендую для прочтения молодым людям, входящим во взрослую жизнь) глава 2 "О том, что есть индивид" - Шопенгауэр, описывая несомненные духовные преимущества жизни нерассеянной, чуждой духовного паразитирования, дозволил себе цитату из Книги Премудрости Иисуса сына Сирахова: "Жизнь глупца злее смерти". Причем, эту цитату (в оригинале:des Narren Leben ist ärger, denn der Tod - нем.) он приводит не единожды в своем труде.

Предполагая, что во времена философа по Европе ходило достаточное количество Библейских переводов (в Библии Лютера этой Книги нет), возможно, он взял за основу какой-либо популярный текст (предположительно, Вульгату).

Обратим внимание,  в каком контексте здесь использовано слово "смерть".

В Библии "смерть" по всему Писанию может означать либо физическую смерть, (Иез. 18:20) либо смерть греха – абсолютная (Откр. 20:12-15). Смерть как жало греха, вошедшее в человека и смерть, как возмездие за грехи (Рим. 6:23).

Либо автор цитаты, которую приводит Шопенгауэр, открывает новое слово в богословии, полагая, что есть нечто более страшное, чем возмездие за грехи, чем сам грех. Либо он считает смерть тела (физическая смерть) делом ужасным.
И тот и другой подход, вероятно, являлись допустимым, для придания тезису о никчемности жизни глупого пустого человека пущую убедительность, при сравнии этой жизни со смертью.

Вместе с тем, Библия ничего более ужасного, чем грехи, обладающие человеком, не рассматривает. На этом строится вся Библейская концепция от грехопадения первых человеков до Искупительной жертвы за грехи человеческие Господа Нашего Иисуса Христа. А физическую смерть не полагает таким уж и страшным делом для освободившегося от жала греховного.

В конце концов, проверим цитату по каноническому тексту.
КТ Сир 22:10 Сладчáе плáчися надъ мéртвымъ, я́ко почи́лъ éсть: бýяго же лýчше смéрть, нéже живóтъ зóлъ.

СП Сир 22:10 Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился, а злая жизнь глупого - хуже смерти.

Как видим, законодатель полагает что лучше ("сладчае" - слаще, более сочное определение) плакаться над мертвыми и смерть является для дурака делом несомненно лучшим, чем  пустое, худое (даже не лукавое) житие буяго, неразумного.

Библия последовательно  концептуально не меняет осмысление слова "смерть" и  в этом месте.
И столь же последовательно Синодальный перевод переосмысляет  это в своих афоризмах.

Tags:



Люблю глаза твои, мой друг,
С игрой их пламенно-чудесной,
Когда их приподымешь вдруг
И, словно молнией небесной,
Окинешь бегло целый круг...

Но есть сильней очарованья:
Глаза, потупленные ниц
В минуты страстного лобзанья,
И сквозь опущенных ресниц
Угрюмый, тусклый огнь желанья.

Федор Тютчев
<1836>


В последние годы жизни помыслы императора Александра I были устремлены ко Всевышнему. В таком религиозно-мистическом настроении накануне Рождества государь Александр проезжал мимо почтовой станции. Зайдя в помещение, он увидел развернутую Библию. — Читаешь ли ее? — спросил государь у станционного смотрителя. — А как же! Каждый вечер, ваше величество! — бойко ответил тот. Александр выслал смотрителя из избы, вынул из бумажника пять сотенных ассигнаций (деньги по тем временам немалые), положил их между страницами и уехал. На обратном пути, где-то уже под Крещение, государь опять проехал через эту станцию. Войдя в избу, увидел Священное Писание на том же месте и осведомился у смотрителя, читал ли он ее после их расставания. — Конечно, ваше величество! — заверил смотритель. Александр перелистал книгу. Ассигнации лежали на прежнем месте. — Ищите царства Божия, и все остальное приложится вам, — укорил император остолбеневшего лицемера. И приказал деньги из книги раздать беднякам…

Исторический анекдот

8-sGbj95OV4

НЕМНОГО О ЛИБЕРАЛИЗМЕ.
"Прошу тех из вас кто дал свободу крепостным поднять руку. Если таковые имеются, дело в отношении их будет прекращено..."
Вот такая речь Бенкендорфа на следствии по делу декабристов. Просто совершенно новый угол зрения на эту историческую личность.

На следствии по делу «декабристов» — Александр Христофорович Бенкендорф на первый допрос собрал всех обвиняемых и сказал им следующее:
«Вы утверждаете, что поднялись за свободу для крепостных и Конституцию? Похвально. Прошу тех из вас, кто дал эту самую свободу крепостным — да не выгнал их на улицу, чтобы те помирали, как бездомные собаки, с голоду под забором, а отпустил с землёй, подъёмными и посильной помощью — поднять руку. Если таковые имеются, дело в их отношении будет прекращено, так как они действительно поступают согласно собственной совести. Я жду. Нет никого? Как странно... Я-то своих крепостных отпустил в Лифляндии в 1816-м, а в Тамбовской губернии в 1818-м. Все вышли с землёй, с начальными средствами. Я заплатил за каждого из них податей за пять лет вперёд в государственную казну.
И я не считаю себя либералом или освободителем! Мне так выгоднее. Эти люди на себя лучше работают. Я зарабатываю на помоле, распилке леса и прочем для моих же бывших крестьян. Я уже все мои расходы покрыл и получил на всём этом прибыль. И я не выхожу на площадь с безумными заявлениями или протестами против Государя или, тем более, против Империи!... Так как вы ничем не можете доказать, что дело сие — политическое, судить мы вас будем как бунтовщиков и предателей Отечества, навроде Емельки Пугачёва. А теперь — всех по камерам! В одном этапе с уголовными пойдёте, сволочи!»

Горная лирическая



Владимир Высоцкий
================
Ну,вот изчезла дрожь в руках,
Теперь-наверх!
Ну вот, сорвался в пропасть страх-
Навек,навек.

Для остановки нет причин,
Иду скользя.
И в мире нет таких вершин,
Что взять нельзя...

Среди нехоженных путей
Один - пусть мой,
Среди невзятых рубежей
Один - за мной!

А имена тех, кто здесь лег,
Снега таят...
Среди непройденных дорог
Одна - моя!

Здесь голубым сияньем льдов
Весь склон облит,
И тайну чьих-нибудь следов
Гранит хранит...

И я гляжу в свою мечту
Поверх голов
И свято верю в чистоту
Снегов и слов!

И пусть пройдет немалый срок -
Мне не забыть,
Как здесь сомнения я смог
В себе убить,

В тот день шептала мне вода:
Удач - всегда!..
А день... какой был день тогда?
Ах да - среда!..

Оригинал взят у varnava_mp в Мѣсяца Ноемврія въ 23-й день: Святаго благовѣрнаго Великаго Князя Александра Невскаго
Оригинал взят у varnava_mp в Мѣсяца Ноемврія въ 23-й день: Святаго благовѣрнаго Великаго Князя Александра Невскаго






              Приведемъ фрагментъ изъ сегодняшней службы благовѣрному князю. Традиціонно для моего журнала -  въ трёх редакціях - древней, дореволюціонной и современной. Разница, в данномъ случаѣ, касается упоминанія царей и князей, что для данного праздника никакъ нельзя было оставить безъ вниманія. Так что, какъ говорится, почуствуйте разницу.
       Конда́къ, гла́съ 8.
       Яко звѣзду́ тя́ пресвѣ́тлу, почита́емъ, отъ восто́ка возсія́вшую и на за́падъ прише́дшую: всю́ бо страну́ сію́ чудесы́ и добро́тою обогаща́еши и просвѣща́еши вѣ́рою чту́щія па́мять твою́, Алекса́ндре блаже́нне. Сего́ ра́ди дне́сь пра́зднуемъ твое́ успе́ніе, лю́діе твои́ су́щіи: моли́ спасти́ оте́чество твое́, и держа́ву Правосла́внаго Импера́тора на́шего [и́мярекъ] и вся́ притека́ющія къ ра́цѣ моще́й твои́хъ и вѣ́рно вопію́щія ти́: ра́дуйся, гра́ду на́шему утвержде́ніе.
       Икосъ:
       Ве́лій чудотво́рецъ яви́лся еси́ Россíйскія земли́, блаже́нный Алекса́ндре, неви́димо Христо́вы лю́ди посѣща́я и исцѣле́нія подава́я бога́тно всѣ́мъ отъ души́ приходя́щимъ и согла́сно вопію́щимъ си́це: ра́дуйся, сто́лпе пресвѣ́тлый, просвѣща́я на́съ чуде́съ свѣтлостьми́; ра́дуйся, велехва́льнаго краля́ побѣди́вый посо́біемъ Бо́жіимъ; ра́дуйся, свободи́вый гра́дъ Пско́въ отъ невѣ́рныхъ; ра́дуйся, лати́нская уче́нія презрѣ́вый и пре́лесть и́хъ въ ничто́же вмѣни́вый; ра́дуйся, я́ко воспрія́лъ еси́ въ тлѣ́нныхъ мѣ́сто нетлѣ́нная; ра́дуйся, Свѣ́та Непристу́пнаго зри́телю; ра́дуйся, я́ко лику́еши со а́нгелы; ра́дуйся, о́блаче ро́сный, вѣ́рныхъ мы́сли ороша́яй; ра́дуйся, те́мныхъ страсте́й прогони́телю; ра́дуйся, Россíйстѣй земли́ засту́пниче; ра́дуйся, Благовѣ́рному Импера́тору помо́щниче, ра́дуйся, гра́ду на́шему заступле́ніе.
265-03761
          Из фотокопій древней минеи за ноябрь (архива ТСЛ) у меня получилась вот такая картинка.
                Ну, а рядомъ привожу современный, выхолощенный текстъ, гдѣ ни слова ни о князьях, ни о царях, ни императорах.
       Кондак, глас 8-й:
       Яко звезду тя пресветлу, почитаем, от востока возсиявшую и на запад пришедшую: всю бо страну сию чудесы и добротою обогащаеши и просвещаеши верою чтущия память твою, Александре блаженне. Сего ради днесь празднуем твое успение, людие твои сущии: моли спасти отечество твое и вся притекающия к раце мощей твоих и верно вопиющия ти: радуйся, граду нашему утверждение.
      Икос:
      Велий чудотворец явился еси Российския земли, блаженный Александре, невидимо Христовы люди посещая и исцеления подавая богатно всем от души приходящим и согласно вопиющим сице: радуйся, столпе пресветлый, просвещая нас чудес светлостьми; радуйся, велехвальнаго краля победивый пособием Божиим; радуйся, свободивый град Псков от неверных; радуйся, латинская учения презревый и прелесть их в ничтоже вменивый; радуйся, яко восприял еси в тленных место нетленная; радуйся, Света Неприступнаго зрителю; радуйся, яко ликуеши со Ангелы; радуйся, облаче росный, верных мысли орошаяй; радуйся, темных страстей прогонителю; радуйся, Российстей земли заступниче; радуйся, граду нашему заступление.





Poll #1991378 Александр Невский

Какой вариант Вам более по душе?

Древний
2(66.7%)
Дореволюционный
1(33.3%)
Современный
0(0.0%)

Оригинал взят у varnava_mp в С праздником Воздвижения Животворящего Креста Господня!
Оригинал взят у varnava_mp в С праздником Воздвижения Животворящего Креста Господня!
Фотография             Вот наконец и наступил один из моих самых любимых праздников - Воздвижение Животворящего Креста  Господня. Думаю, что историю праздника Вы все хорошо знаете. Мне же хочется остановится на некоторых литургических моментах эттго замечательного торжества и их истории.
             Так сложилось, что к себе в монастырь, где я обычно служу, поехать у меня не сложилось, пришлось совершать службу в домашней часовне. Кстати, не жалею, ибо у меня была возможность служить по древним текстам и провести их сравнительный анализ в отношении современных, патриархийных.

Фотография           Нашел, разумеется, множество жутких подмен и сокращений, связанных с процветающей в нашей системе цареборческих тенденций, имеющих свое начало еще в феврале 1917 года. При чем большая часть таковых изменений не связана напрямую с изменением государственного строя в нашей стране. Просто в минеи целенапрвленно вычеркивается все, что связано со словом "царь".
          Зачем? У греков, например, тоже как бы республика, но в литургической практике они до сих пор сохранили упоминание о царе и царях (по гречески - василевсах). И никого это не смущает, и никому это не мешает. Так же поступает и и Иерусалимская церковь, в которой долгое время служил наш дорогой батюшка
отец Дмитрий Назаров.
            Удивительно, что в нашей, Русской церкви, приемнице Греческой, которая жила почти всю жизнь при царях, процветает такое безпардонное отношение к своей истории и своим корням. Есть ли у нас царь, или президент, будет ли что меняться в дальнейшем - это другой вопрос, но черкать "красным карандашем" по древним текстам - это, как минимум, непорядочно, и почти через 100 лет после безумного февральского бунта - вообще просто тупо!
           Итак, приведу некоторые примеры, которые мне запомнились во время совершения службы. Причем дам сравнить тексты 1607 года, 1911-го и современные. Посмотрите сами - нелепое вычеркивание и переделка текстов "февралисткими богословами" смотрится весьма куцо и неловко. И даже просто некрасиво.
     
Читать анализ...Collapse )
             Источники: древние тексты, дореволюционные, современные.      
Интересная версия о причинах увольнения профессора Кураева из МДА прочитана на сайте Валерия Алексеевича Чудинова.
http://chudinov.ru/sluga/
Заглянул на проект "100 великих полководцев". Обнаружил много любопытного. http://100.histrf.ru/about/

1. Кандидатуры выдвигались как читателями, так и историками (http://100.histrf.ru/about/). Удивительно, что в шорт-лист в итоге смогло оказаться такое исторически "достоверное" лицо, как Добрыня Никитич (Илья Муромец мне всегда казался исторически более правдоподобным персонажем), и за пределами списка оказался Главнокомандующий российской армии в ПМВ Государь Император Николай Александрович.

2. Имена кандидатов, когда это было достоверно известно, начинались с фамилий. Так я с удивлением узнал фамилии князей: Дмитрия Ивановича (его фамилия оказалась Донской), соответственно у князя Александра Ярославовича фамилия была Невский. Заключение о том, что это были именно фамилии следует из того, что в таком формате давались имена уже близких нам по времени военоначальников, например Суворов Александр Васильевич, Жуков  Георгий Константинович.

3. Наконец, собралось 100 имен для проведения 1 тура. Как утверждает ресурс: "В первом туре принимает участие 100 персоналий выдающихся российских полководцев, отобранных экспертной комиссией по результатам предварительного голосования на сайте Российского военно-исторического общества ( http://100.histrf.ru/ )."

С великим удивлением обнаруживаю в шорт-листе (http://100.histrf.ru/commanders/) не 100 имен, а 103 имени.

Что это, нелады с арифметикой или что-то еще. Подозреваю, арифметика тут не причем.
Обнаруживаем после подсчета результатов 1 тура: 15 выбывших кандидатов и 85 оставшихся.

А кто же эти трое, которые  выпали, видимо, по результатам "высоких политических соображений". Может это совсем незначительные личности, о чьих военных успехах как то и говорить неудобно.

На всякий случай перечислю эти имена:

- Петр I Великий
- Александр I Благословенный
- Сталин Иосиф Виссарионович

Комментарии, как говорится, излишни.

4. Еще несколько соображений относительно военоначальников, не попавших во 2 тур из общего списка оставшихся ста персон.

Витгенштейн Петр Христианович, получил Светлейшего князя (кстати, такого признания заслуг перед Отечеством удостоились совсем немногие, такие как, например, Суворов) за решающую роль обороны столицы нашей Родины Санкт-Петербурга от Наполеона.

Паскевич Иван  Федорович, пожалованный в Светлейшего князя Варшавского за заслуги перед Отечеством (за заслуги, выбитые золотом на Московских триумфальных воротах в Санкт-Петербурге), усмирение Польши, присоединение Армении.

Яков Брюс, соратник Петра Великого во всех его замыслах и военных походах по возврату исконных  балтийских вотчин.

В сравнении со значением иных лиц, прошедших во 2 тур (например, Махно), это кажется фантасмогорией. Впрочем, этот результат голосования можно отнести исключительно на развал системы преподавания истории в школах.

5. Организаторами проекта являются Российское военно-историческое общество (РВИО) и Всероссийская государственная телевизионная и радиовещательная компания (ВГТРК).  Все-таки мне Мединский В. казался более серьезным человеком в деле восстановления исторической справедливости.

ПОЗОР!!!

Profile

kassen_bek
Кассен-бек

Latest Month

September 2015
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner